خلافت اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب -رضی الله عنه-از سال (35) تا (40 هـ)

او علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، پسر عموي پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- و شوهر سيدة زنان عالم فاطمه دختر پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- است و او پدر الحسن و الحسين -رضی الله عنهما- است. مادرش فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف است[1].

ويژگيهای اساسی قرآن

 

نوشته:العلامة سيد ابوالحسن علی حسنی ندوی

اين انديشه با اين حقيقت علمی وعقيده مذهبی تناقض دارد. که : اين دين تنها بوسيله نصوص ومتون به امت نرسيده بلکه الفاظ ومفاهيم آن حتی طريق عمل بر آن نيز نسل به به نسل منتقل شده است واين سلسله توارث، در لفظ ومعنی هر دو جريان داشته است. همچنين با صفاتی که خداوند برای قرآن بيان کرده نيز منافات دارد.

خداوند متعال قرآن مجيد را در جاهای متعددی به کلمات «الکتاب المبين» و«عربي مبين» معرفی می کند.

 

خلافت امير المؤمنين عثمان بن عفان -رضی الله عنه- (از (23) تا (35) هـ

شوري

عمر -رضی الله عنه- وقتي ضربه خورد شش نفر را براي خلافت نامزد كرد و آنها عثمان بن عفان، علي بن ابي طالب، طلحه بن عبيدالله، زبير بن عوام، عبدالرحمن بن عوف و سعد بن ابي وقاص -رضی الله عنهم-، بودند، امام بخاري داستان شوري را در صحيح خود بيان كرده است، و او دو قضية مهم كه بحث و مناقشه‌هاي زيادي پيرامون آن شده است را براي ما بيان كرده است، پس وقتي ما مي‌گوييم كه بايد تحقيق كنيم، الحمدلله مي‌توانيم تحقيق كنيم و به آنچه درست و حقيقت است رهنمود شويم، و براي چنين قضايايي مي‌توانيم روايت‌هاي درست و صحيحي بيابيم.

خلافت امير المؤمنين عمر بن خطاب رضی الله عنه(از (13) تا (23) هجري)

خلافت ابوبكر -رضی الله عنه- دو سال و سه ماه ادامه يافت، سپس ابوبكر -رضی الله عنه- وفات يافت و خلافت را او بعد از خودش براي عمر گذاشت و مردم با او بيعت كردند.

ابوبكر -رضی الله عنه- عمر را شايسته‌ترين فرد براي به عهده گرفتن خلافت مي‌ديد از اين‌رو او را به عنوان جانشين خود تعيين كرد، و عمر بن الخطاب -رضی الله عنه- خلافت را به عهده گرفت، او مدت ده سال خلافت كرد و دوران خلافت او زيباترين سال‌هاي عمر اسلام بعد از دوران پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- و ابوبكر -رضی الله عنه- محسوب مي‌شوند.

معاویه را بهتر بشناسیم

معاویه را بهتر بشناسیم

مولف:استاد ایوب گنجی

خلافت ابوبكر صديق -رضی الله عنه- از (11) هجري تا (13) هجري

وقتي پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- وفات يافت ابوبكر داشت از آبادي‌هاي اطراف مدينه مي‌آمد، او آمد و چادر را از روي پيامبر دور كرد و بر پيشاني‌اش بوسه زد و گفت: پدر و مادرم فدايت باد، خوش زيستي، و خوش مردي، و سپس چهرة پيامبر را پوشاند و بالاي منبر رفت و گفت: هر كس از شما محمد را مي‌پرستيده است، محمد وفات نموده است، و هر كس از شما خدا را مي‌پرستيده است پس خداوند زنده است و هرگز نمي‌ميرد.

عقيده ي اهل سنت پيرامون شخصيت حضرت علي رضي الله تعالي و عنه

  اهل سنت علي را داماد پيامبر اسدالله ابوتراب سر حلقه فقيران نمونه تقوي ومرد ميدان شجاعت و ازادگي و عدالت ميدانند و جزيه خوارج كه گروه اندكي بودند كسي پيدا نميشود كه محبت علي در دلش نقش نشده است و اصولا در اسلام هر جا شخن از علم و ازادگي است نام علي هم هست.علي شير ميادين شجاعت و نور مصابيح هدايت است.علم علي و انفاق و فضياتش در همه اعصار ضرب المثل ازادگان دلدادگان وادي عشق و معرفت الهي ميباشد.اهل سنت سيدنا علي را داماد رسول الله و اسوه ايمان و تقوا ميدانند.اما معتقدند مقام سيدنا علي رضي الله تعالي و عنه بعد از خلافه ثلاثه است واو را خليفه چهارم ميدانند و معتقدند انچه پيرامون مسايل خلافت صورت پذيرفته امري مقدر و از جانب خداوند بوده است((وكان امرا...قدر المقدورا))

و واقعه غدير خم را امر بر خلافت نميدانند.بلكه علت انرا ناراضي بودن يارانش از او بعد از برگشتن از يمن ميدانند.ما معتقديم كه اگر سيدنا علي از جانب خدا و پيامبر خليفه ميبود هرگز از اوامر خدا و رسول سركشي نميكرد.او ترك واجب نميكند و از بشر نميترسد.علي وزير ظالم نميشود و هرگز از ظالم تمجيد نميكند.وشخصيتي با اين همه تقوا و شجاعتكه نمونه و تك بود هرگز زير بار ظلم نميرود و چون اتش پيكار را بر تحمل عار ترجيح ميدهد.علي مرگ رنگين را خوشتر از زيست ننگين ميداند.علي ترسو نيست.علي دختر خود را به ظالم نميدهد.علي پشت سر ظالم نماز نميخواند ...علي اسدالله است.

ما معتقديم انچه نسبت به مسايل خلافت پيش امد بنابر مصلحت نبود چون اگر مصلحت مسلمين مدنظر بود بايد در جنگ جمل و صفين به وصيت عمل ميكرد و جنگ نميكرد.ثانيا خود حضرت علي در خيلي جاها از نهج البلاغه مايل به وزارت است واگر مايل به خلافت بود و امر خدا و رسول بوده بايد وقتي كه ميخواستند بعد از قضيه شهادت سيدنا عثمان با او بيعت كنند نميگفت((دعوتي التمسو غيري واني لكم وزيرا خيرا لكم مني اميرا))

                                                          ابومصعب

به سوی فلسطین

 

بنام آفرينندة آسمانها وآفرينندة انسان ومكانهاي مقدس

قبل هرچيز بايد بگو يم؛ اي قبله گاه اول مسلمين واي سرزمين امن خدا پاك ترين خاك خـدا تو بودي جايگاه عرو ج انسانها قبله اول مسلمانان ، از اول روز ابـراهيـم وديگر رسولان خدا پيشاني خود را رو به خاك پاكت بر زمين ماليدند وروبه روي تو عبادت ميكردند.

تو قبله اول بودي روي چه اصلي امروزه محل سكونت مخالفان خدا شدي دعاي مردان خدا به سوي تو بود . بندگان مظلوم در پناه بيت المقدس آرامش پيدا مي كردند . كفر پيشه دست طمع به سو يت دراز كرد و تو را دور ساخت.

فلسطين اي مهد تمدن، فلسطين اي سرزمين آزاد مردان .

ميتوانم بگويم مردمت آزاده و مسلمانان ِ خدا دوست هستند. سرزمين مردماني هستي كه با دشمنان قسم خورده براي تو و اسلام مي جنگند، اي كاش آزاد مي بودي تا مردمانت براحتي زندگي  مي كردند .معلوم است اسرائيل غاصب سالهاست مردم فلسطيـن را آزار مي دهـد وكشورهـاي هم پيمان یهودی و مسیحی از جمله اعراب خائن و درخواب به دور از انسانيت اسرائيل را كمك مي كنند.

چرا مسلمانها خوابيده اند وبه ياري مردم بي دفاع فلسطين نمي روند مگر خداوند نمي فرمايد هرجا مظلومي ديديد به سوي او به شتابيد، به اميد روزيكه مسلمانان يك پارچه شوندو به سوي

دشمنان خدا ومردم فلسطين وديگر مردم ظلم وستم ديده روي آورند

                                                                                                          

محاسبه‌ي نفس

در منا مردي با سالم‌بن عبدالله‌بن عمر مواجه شد و خطاب به او که علامه‌ي تابعين بود، گفت: فکر مي‌کنم مرد بسيار بدي هستي. سالم گفت: فقط تو مرا شناختي! زيرا سالم در درونش چنين احساس مي‌کرد که مرد خوبي نيست. و درست هم همين است چرا که انسان مؤمن، هرگاه ببيند که نفسش احساس برتري مي‌نمايد، سرکشي مي‌کند و يا دچار فراموشي شده است، خودش را مقصر مي‌داند و نفسش را سرزنش مي‌کند و محاسبه مي‌نمايد در حالي که انسان فاجر و منافق، برعکس آن، عمل مي‌کند يعني خودش را نزد مردم، تزکيه مي‌کند (و آدم خوبي نشان مي‌دهد).

سعيدبن مسيب -رضي الله عنه- در دل شب، بيدار مي‌شد و خطاب به خود مي‌گفت: اي پناهگاه همه بدي‌ها! برخيز.

خواننده‌ي گرامي! وقتي که سعيدبن مسيب، خودش را چنين خطاب مي‌کند، ما به خودمان چه بگوييم؟! خدايا! تو ما را حفاظت کن.

بينشي ازجانب خداوندي

اصحاب اين بصيرت و بينش را از کجا آورده اند. آنها که تا قبل از ظهور پيامبر -صلي الله عليه وسلم- در جهالت و گمراهي مي زيستند، پس چگونه اکنون سزاوار لقب بهترين امت شده اند و به اين درجه نائل گشتند؟ خداوند متعال خطاب به اصحاب مي فرمايد: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾. [انفال :29].

(اي کسانيکه ايمان آورده يد. اگر از خدا (بترسيد و از گناهان) بپرهيزيد، خدا بينش ويژه اي بشما مي دهد که در پرتو آن حق را از باطل بشناسيد وگناهانتان را ببخشيد).

ذکر فضائل قرآن با استفاده از دلیل قرآن و سنت

1- آرامش دلها:

﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.رعد: 28]. « آگاه باشید دلها با یاد خدا آرام می‌ گیرد».

2- قرآن برای همنشینان خود شفاعت می ‌کند: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه». (مسلم)

خلافت وامامت

 

دیدگاه: علامه شیخ عمر نسفی

ترجمه:علامه مولوي كرد ماموستا ملا محمد ربيعي

 

 

 

 

مولوي و شيعه

روز عاشورا همه اهل حلب            باب انطاکیه اندر تا به شب

گرد اید مرد و زن جممعی عظیم      ماتم ان خاندان دارد مقیم

ناله و نوحه کنند اندر بکا               شیعه عاشورا برای کربلا

بشمرند ان ظلمها و امتحان            کز یزید و شمر دید ان خاندان

نعره شان میرود در ویل و دشت     پر همی گردد همه صحرا و دشت

یک غریبی شاعری از ره رسید      روز عاشورا و ان افغان شنید

شهر را بگذاشت وان سو رای کرد   قصد جست و جوی ان هیهای کرد

پرس پرسان میشد اندر افتقاد         چیست این غم بر که این ماتم فتاد

این رییس زفت باشد که بمرد         این چنین مجمع نباشد کار خرد

نام او و القاب او شرحم دهید          که غریبم من شما اهل دهید

چیست نام و پیشه و اوصاف او       تا بگویم مرثیه زالطاف او

مرثیه سازم که مرد شاعرم            تا از اینجا برگ و لا لنگی برم

ان یکی گفتش که هی دیوانه ای       تو نه یی شیعه عدو خانه ای

روز عاشورا نمیدانی که هست        ماتم جانی که از قرنی بهست

پیش مومن کی بود این غصه خوار   قدر عشق گوش عشق گوشوار

پیش مومن ماتم ان پاک روح           شهره تر باشد ز صد طوفان نوح

                         شاعر جواب میدهد

گفت اری لیک کو دور یزید             کی بدست این غم چه دیر اینجا رسید

چشم کوران ان خسارت رابدید        گوش کران ان حکایت را شنید

خفته بودستید تا اکنون شما              که کنون جامه دریدید از عزا

پس عزا بر خود کنید ای خفتگان       زان که بد مرگیست این خواب گران

روح سلطانی ز زندانی بجست        جامه چه درانیم و چون خاییم دست

چونکه ایشان خسرو دین بودهاند      وقت شادی شد چو بشکستند بند

سوی شادروان دولت تاختند            کنده و زنجیر را انداختند

روز ملکست و گه و شاهنشهی        گر تو یک ذره ز ایشان اگهی

ورنه ی اگه برو بر خود گری        زانک در انکار نقل و محشری

بر دل و دین خرابت نوحه کن        که نمیبیند جز این خاک کهن

ور همی بیند چرا نبود دلیر           پشتدار و جان سپار وچشم سیر

در رخت کو از می دین فرخی        گر بدیدی بحر کو کف سخی

انک جودید اب را نکند دریغ           خاصه ان کو دید ان دریا و میغ 

مثنوی معنوی دفتر ششم نسخه ی نیکلسون صفحه ی ۱۰۸۲

انتشارات امیر کبیر

ابومصعب

عبادت چيست؟ و ايا توسل جايز است؟

عبادت چيست؟ و ايا توسل جايز است؟

 

براي صحبت در اين مقوله ابتدا يك اصل وجود دارد كه بايد ديد عقل انرا ميپذيرد يا نه ؟

ان اصل اين است: " هر نوع عبادتي حرام است مگر انچه خداوند حكم كرده."

بهترين و گرانبها ترين بعد انسان اراده و اختيار اوست در امور اين همان بعديست كه تنها انسان انرا

پذيرفت و سبب شرف او بر مخلوقات شد

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ

تفويض اين شريفترين گوهر وجودي به هر كس يا هر چيز شما را تا حد بندگي آن چيز يا آن كس پايين مياورد

وقتي شما اراده خود را به ديگري سپردي بنده او شده اي و او معبود توست

ايا اصحاب رسول خدا منافق بودند؟

شيعه ميگويد در مقابل ان دسته از ايات قران كريم كه در مدح صحابه امده اياتي هست كه دلالت بر اينكه منافقين نيز در ميان ايشان وجود داشته است.استدلال ميگيرند به اين ايات

 

 

 

نساء : وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَي‏ مَا أَنْزَلَ اللّهُ وَإِلَي الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنکَ صُدُوداً   ﴿ 61 ﴾     جزء 5  

و چون به ايشان گفته شود به انچه كه پروردگار نازل فرموده و به رسول باز اييد ميبيني منافقين را كه مردم را سخت از روي اوردن به تو باز ميدارند
 

نزدیکترین راه بسوی بهشت

از شما برادر عزیز سؤال می‌ کنم: که آیا بهشت را می ‌خواهی؟

پاسخ داد: چه کسی است که خواهان بهشت نباشد؟ کیست که خوشی و نعمت پایدار را نخواهد؟ چه کسی است لذات دائمی، پیاپی و پایان ‌ناپذیر را طالب نباشد. گفتم: پس چرا کارهای نیک انجام نمی‌ دهید تا وارد بهشت شوید و از لذتهای آن بهره‌مند شوید؟ گفت: همانا راه بهشت دشوار، طولانی، پر از گردنه و خار و صعب‌العبور است و برای فردی مانند من ضعیف مشکلات و سختیهای این راه تحمل‌ناپذیر است. گفتم: برادرم تو که نمی ‌توانی بر طاعت خدا دوام آورده و صبر نمایی و قادر برخورداری و صبر از انجام گناه و نافرمانی خدا نیستی؟ پس اگر خدای ناکرده اهل آتش گردی در آنجا چگونه تاب تحمل آتش دوزخ را خواهید داشت؟ گفت:

اهميت ايمان به آخرت و تأثير آن بر رفتار انسان

ايمان به روز واپسين يکي از ارکان ايمان و عقيده‌اي از عقائد اساسي اسلام است. قضيه بعثت در دنياي پس از مرگ بعد از وحدانيت خداوند پايه دوم عقيده اسلامي است.

ايمان به وقايع عالم پس از مرگ و ايمان به نشانه‌هاي قيامت از جمله ايمان به غيبيات است که عقل انسان قادر به درک آنها نيست و جز از طريق وحي نبوي راهي براي شناخت آنها وجود ندارد.

ملت خوشبخت

این عصر که ما  زندگی  می کنیم  مردم  از سطح زندگی درآمریکا و از ثروت و درآمد آن  ملت خوشبختی خانواده های آمریکایی که  دولت آمریکا  برای آنان فراهـم  کرده  است  چیـزهای فراوانی را می شنوندوآرزو میکنند که ملت به سهولت ومدنیت زندگی رسیده اند  می رسیدند و بسیاری را در دنیای اسلا م به شک و گمان می اندازند که اسلام سبب عقب  ماندگی و سقوط آنان  شده است. به این گمراهان نادان که در دینشان ودر زندگی دنیاییشان چیزی را فهمیده اند وبه عقلشان مراجعه نکرده اندمسئله وموضوعی را درمورد ملت ومردمان حضرت عمر (رضی الله عنه) بازگو و بیان می کنیم بنگیرید که کدام ملت مترقی تر و خوشبخت تر بودند ملت آمریکا یادوران  حضرت عمر( رضی الله عنه).

بشر بودن اهل بيت -عليهم السلام-

غلو و افراط يهوديان دربارة عزير بر شما پوشيده نيست، چنان که خداوند مي‌فرمايد: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾.  (التوبه: 30). «يهوديان گفتند عزيز پسر خداست».

يهوديان عزير را از جايگاهش فراتر قرار دادند و ويژگي ‌هاي الوهيت از قبيل دانستن غيب، تدبير جهان، به وجود آوردن و آفريدن، را به او داده و در مورد او قايل شدند، و اينها هيچ شبه‌اي نداشتند که از آن دليل بگيرند، و فقط نصارى بودند که شبه‌اي داشتند و از آن دليل مي‌گرفتند. و در شکم قرارگرفتن عيسي و تولّدش خودش دليلي است که او روحي از روح خداست. خداوند متعال مي ‌فرمايد:

درباره روانسر(آغاز به کار نماینده اهل سنت روانسر)

شهرستان روانسر در سال۸۶ گذشته مقام اول کشور در تولید ذرت بوده است و معادل ۸۴ میلیارد تومان درآمد تنها بخش کشاورزی داشته است . در حالی که دو۲میلیارد تومان آن سهم زکات بوده است.

اگر کشاورزان زکات خود را پرداخت می کردند هیچ فقیر ونیازمندی در سطح شهر وحومه وجود نداشت. اما اگر به شهرستان روانسر تشریف آورده باشید و اگر از بازار عبور کرده اید به فاصله هر پنجاه متر یک فقیر یا نیازمند را مشاهده میکنید.

مطالب زير را بخوانيد تا پليدي و کيفر استعمال مسکرات و مخدرات را بهتر بشناسيد.

1- گناه کبيره است: خداوند مي ‌فرمايد:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾. [بقره: 219].

«اي پيامبر: درباره شراب و قمار از تو سؤال مي‌ کنند. بگو در آن دو، گناهي است بزرگ (کبير)».

 

عوامل حفظ سنت

1- دوستي راستين صحابه -رضي الله عنهم- با پيامبر -صلی الله عليه وسلم-:

حضرت ((علي)) مي فرمايد: ((رسول الله -صلی الله عليه وسلم- در نزد ما، از اموال ما، پدران و مادران ما و از آب سردي كه به تشنه اي بدهند، محبوبتر است.))

در دوستي صحابه -رضي الله عنهم- نسبت به پيامبر -صلی الله عليه وسلم-، گفته ((علي))، به مثابه ي كليه اي است كه براي درك ميزان محبت آنان، كافيست. نمي توان يكايك جلوه هاي حب صادق صحابه -رضي الله عنهم- را نسبت به پيامبر -صلی الله عليه وسلم- بر شمرد. همين قدر كافيست بدانيم كه تاريخ نظير آن را در ميان هيچ پيشوا و رهروانش، سراغ ندارد.

به قول يكي از صحابه: ((هيچ كس را نديده ام كه به ميزان حب اصحاب محمد به محمد، كسي را دوست داشته باشد!))

رساله ای به همه پدرها

خداوند سبحان می فرمايد:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم: 6).

(معنی): «ای کسانيکه ايمان آورده ايد خود و خانواده خود را از آتش دور نگاهداريد. آتشی که سوخت آن مردم و سنگها بوده و بر آن ملائکه اي بسيار سخت و شديد مأمورند و هرگز نافرمانی خداوند را نکرده و آنچه به آنان امر دهنده انجام دهند.

و علی (رضی الله عنه) می گويد: «آنان را ادب و علم بياموزيد». وقتاده می گويد: «آنان را به طاعت خداوند امر نموده و از معصيت او باز داريد».

مرا بخوانيد، اجابت‌ مي‌كنم‌

خداوند مي‌فرمايد: مرا بخوانيد، اجابت‌ مي‌كنم‌ و نفرموده‌ كه‌ برويد واسطه‌ بياوريد تا شما را بپذيرم‌! بلكه‌ فرموده‌: با من‌ كسي‌ را نخوانيد كه‌ دليل‌ و برهاني‌ بر خدا بودنش‌ نداريد و از روي‌ خيالات‌ و اوهام‌، صفات‌ خدايي‌ برايش‌ قائل‌ شده‌ايد:

 [ وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي‌ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ] ... [ وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـ'هًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ ] .

   [ پروردگار شما مي‌گويد: مرا بخوانيد تا اجابت‌ كنم‌ ] ... [ هر كس‌ با خدا، معبود ديگري‌ را به‌ فرياد خواند، مسلّماً هيچ‌ دليلي‌ بر آن‌ ندارد ] ...

 كساني‌ كه‌ غير خدا را مدعو غيبي‌ مي‌دانند، در واقع‌ او را با خداوند مساوي‌ و برابر قرار داده‌اند؛ زيرا خيال‌ مي‌كنند كه‌ همچون‌ خدا محدود به‌ زمان‌ و مكان‌ نيست‌، مالك‌ نفع‌ و زيان‌ است‌، مي‌شنود و پاسخ‌ مي‌گويد، مشكلات‌ و گرفتاريها را برطرف‌ مي‌سازد و...امّا وقتي‌ كه‌ قيامت‌ برپا مي‌شود، به‌ اشتباه‌ خود پي‌ مي‌برند و همين‌ افراد سوگند مي‌خورند كه‌ ما آشكارا در اشتباه‌ و گمراهي‌ بوده‌ايم‌؛ چرا كه‌ مخلوقي‌ را با خالق‌ مساوي‌ قرار داده‌ايم‌:

رفع ابهامات و اباطیل از تعداد زوجات رسول الله(ص)

برادران گرامي:

آيا تاكنون در دل روز به خورشيد نگريسته ايد؟ آيا ديده ايد كه چگونه پرتو افشاني مي كند و هيچ حجاب و ستري بر آن نيست؟ اگر شخصي بخواهد جلوي اين پرتو افشاني را گرفته و بر تور آن پرده اي بكشد، يا با نفسهايش بخواهد شعله آن را خاموش كند و يا . . . آيا با اين اعمال مي تواند نور را از خورشيد گرفته و يا بر روشنايي اش پرده اي بكشد؟ هرگز و سپس هرگز. خورشيدي كه ما امروز مي خواهيم از آن صحبت كنيم خورشيد آسمان نيست بلكه خورشيدي است در زمين. اين خورشيد آن خورشيد سوزان نيست بلكه خورشيدي است مشرق و نور افشان. آيا دانستيد از كدامين خورشيد سخن مي گويم؟ آري اين خورشيد، همان خورشيد نبوت و رسالت و شمس هدايت و عرفان است. همان پرتو درخشان و نور عاطفي است كه خداوند بوسيله آن شقاوت زندگاني را بر گرفته، و مردم را از تاريكي و ظلمت به سوي نور و روشنايي رهنمون ساخت.

جوابیه ای به بحث آخوندی از قم

ریجاب بعد از محدودیت های فراوان و کنار گذاشتن اساتید از عرصه دعوت وضعیف کردن آنان شاهد مبلغین شیعه است. یک آخوند به نام زینعلی از قم به منطقه دالاهو امده وبه تبلیغ مشغول است.این برای اهل سنت کرمانشاه سوال عجیبی است که شیعه را چه به سنی که به منطقه اهل سنت بیاییند وتبلیغ کنند. این درحالی است که حتی تا الان نگذاشته اند یکی از ماموستایان اهل سنت در مدارس بحثی دینی داشته باشد. این آخوند در دبیرستان امام خمینی ریجاب سخنرانی می کرد و بیشتر به بحث توسل ناشرعی و صیغه و مشغول بود ومی گفت صیغه سنت پیامبر است و... چندی حرف های بی ارزش دیگر که من بحث رد صیغه تشیع رابرای بازدیدکنندگان محترم قرار می دهم.(خبرنگار ما در دالاهو). برای دیدن مطلب به ادامه مطلب مراجعه نمایید!!!

«بين‌ خدا و بندگانش‌، هيچ‌ وساطتي‌ نيست‌»

اسلام‌ با شرك‌ و بت‌پرستي‌ جنگيد و با آوردن‌ توحيد و يگانه‌پرستي‌ خالص‌ و پاك‌، خواست‌ تا وساطت‌ بين‌ خدا و بندگانش‌ را از ميان‌ بردارد. از اين‌ رو تك‌تك‌ افراد را در ارتباط‌ با خداوند برابر دانست‌، و اعلان‌ نمود كه‌ تمامي‌ افراد در بشريّت‌ با هم‌ برابرند و همگي‌ در مقابل‌ خداوند، بنده‌ و عبد هستند و خدا هم‌، خداي‌ همه‌ و پروردگار جهانيان‌ است‌ و به‌ شخص‌ ويژه‌ يا قبيلة‌ خاصّي‌ اختصاص‌ ندارد، و روي‌ اين‌ معني‌ پافشاري‌ و تأكيد كرد تا مردم‌ هيچ‌ كس‌ و هيچ‌ چيزي‌ ـ نه‌ فرشته‌اي‌، نه‌ فرزندي‌، نه‌ جنّي‌، نه‌ سنگي‌، نه‌ فرد صالحي‌ و نه‌ پيامبري‌!! ـ را واسطه‌ قرار ندهند، و مقداري‌ از عبادت‌ خود را ـ يا آنچه‌ در معني‌، عبادت‌ است‌ ـ به‌ آنها متوجّه‌ نسازند.

 اگر چنانچه‌ قرار باشد كسي‌ بين‌ خدا و بندگانش‌ واسطه‌ باشد، پيامبران‌ الهي‌ : از هر كس‌ در اين‌ كار شايسته‌تر بوده‌اند؛ چرا كه‌ هميشه‌ با پروردگارشان‌ در ارتباط‌ بوده‌ و پيام‌ او را به‌ مردم‌ رسانيده‌اند. آنان‌ از هر كسي‌ به‌ خدا نزديكتر و به‌ درگاه‌ او، آبرومندتر بوده‌اند، امّا اسلام‌ اين‌ را نيز مردود مي‌شمارد و مي‌گويد: همة‌ افراد ـ و لو اينكه‌ پيامبر خدا هم‌ باشند ـ در برابر خدا برابرند، و هيچ‌ يك‌ مالك‌ نفع‌ و ضرري‌ براي‌ خود و ديگران‌ نيستند و به‌ زمان‌ و مكان‌ مقيّد هستند. پس‌ درخواست‌ و خواهشها بايد متوجّة‌ خدا باشد؛ نه‌ بندگان‌ خدا!

«بتها، يادبود و سمبل‌ افراد صالح‌»

اين‌ بود بتهايي‌ كه‌ اعراب‌ جاهلي‌ مورد پرستش‌ قرار مي‌دادند. البته‌ قابل‌ توجّه‌ است‌ آنها، موجوداتي‌ را كه‌ وسيله‌ قرار مي‌دادند و دربارة‌ آنها دچار شرك‌ مي‌شدند و از آنها حوايج‌ خود را طلب‌ مي‌كردند و به‌ هنگام‌ مصائب‌ و سختيها آنها را به‌ فرياد مي‌خواندند، فقط‌ در قالب‌ بت‌ سنگي‌ نبودند.

 چه‌ بسا افرادي‌ هستند كه‌ تصوّر دارند اعراب‌ جاهلي‌ فقط‌ بتهاي‌ ساخته‌ شده‌ از سنگ‌ و چوب‌ و طلا و نقره‌ و...را شريك‌ خدا قرار داده‌ و دعاها و پناههايشان‌ را به‌ سويشان‌ متوجّه‌ مي‌ساخته‌اند، در صورتي‌ كه‌ اين‌ پندار كاملاً اشتباه‌ است‌؛ زيرا اين‌ بتهاي‌ سنگي‌، يا به‌ فرشتگان‌ و يا به‌ افراد صالح‌ و نيكوكار نسبت‌ داشتند كه‌ آنها در واقع‌ معبود قرار گرفته‌ بودند و اعمال‌ شرك‌آميز اعراب‌ براي‌ آنها انجام‌ مي‌گرفت‌!

مدح ابوبکر(رض) در کتاب الله و روايات

خداوند متعال ابوبکر صدیق (رض) را در قرآن کریم ستوده چون او ( هنگام هجرت در غار ) همراه رسول خدا (ص) بوده و خداوند متعال می فرماید ( اگر پیغمبر را یاری نکنید ( خداوند او را یاری می کند همان گونه که قبلا ) یاری کرد آن گاه که کافران او را (از مکه)بیرون کردند در حالی که ( دو نفر بیشتر نبودند ) او دومین نفر بود هنگامی که آن دو در غار ( ثور جای گزیدند و در آن سه روز ماندگار) شدند (ابوبکر نگران بود که از سوی قریشیان به جان پیغمبر گزندی رسد ) در این هنگام پیغمبر خطاب به رفیقش گفت غم مخور که خدا با ماست(توبه 40) )
و آیا بزرگواری و شرافتی والاتر و برتر از بزرگی و مقام کسی که در آن روزهای سخت جزو دو نفری ک یکی از آن ها پیامبر (ص) بوده است و خداوند آن ها را ستوده وجود دارد؟